С О Ц И Н Т Е Г Р У М

ЖИДО́ВСТВУЮЩИЕ, принятое в православной церкви название ряда религиозных групп, существовавших в России начиная со второй половины 15 в. и обвиняемых церковниками в склонности к иудаизму. Аналогичное обозначение («иудействующие») часто применялось христианской церковью (особенно в Византии) по отношению к различным еретическим течениям, в которых усматривали близость к иудаизму.

В русской исторической литературе, а также в советской до конца 1960-х гг. термин «жидовствующие» относится к еретическому движению, которое зародилось в Новгороде в конце 15 в. Возникновение этой ереси в Новгороде, по словам летописца, связано с тем, что Схария Жидовин, прибывший в город из Киева в свите князя Михаила Олельковича (Александровича) в 1471 г., «совратил в жидовство» новгородских священников Алексея и Дениса, которые, по-видимому, стали главными распространителями ереси в городе. Великий князь московский Иван III (Васильевич) назначил этих священников на высокие церковные посты в Москве. Таким образом, в Москве возник новый центр ереси, к которой примкнула невестка великого князя Елена и влиятельный придворный дьяк Федор Курицын.

Новгородский архиепископ Геннадий, стремясь искоренить ересь, начал преследование еретиков. У арестованных были обнаружены тетради, по которым они «молились по-жидовски» (возможно, «Псалтырь Федора Жидовина», которая была, по существу, русским переводом махзора). Часть еретиков под пытками отреклась от ереси, часть бежала в Москву, где нашла покровительство великого князя. Состоявшийся в 1490 г. церковный собор осудил жидовствующих, вменив им в вину осквернение икон и надругательство над крестом, а также то, что они «хулы изрекали на Иисуса и Марию» и «чли субботу паче воскресения Христова». По свидетельству летописца, жидовствующие праздновали также еврейскую Пасху.

Влияние ереси жидовствующих достигло вершины в 90-х гг. 15 в. В начале 16 в. борьба против жидовствующих тесно переплеталась с политической борьбой различных группировок вокруг кандидата на наследование престола. Жидовствующие поддерживали Дмитрия, сына княгини Елены, однако Иван III в 1502 г. назначил наследником своего сына Василия. После смерти Курицына в 1504 г. Иван III санкционировал преследование жидовствующих. Некоторые из еретиков были сожжены на кострах, некоторые бежали в Литву, где формально приняли иудаизм (см. прозелиты). В результате этих событий ересь жидовствующих исчезла с политического и культурного горизонта Руси.

Распространение ереси жидовствующих сопровождалось появлением переводов с иврита на русский некоторых библейских книг и сочинений еврейских писателей по логике (например, труда Маймонида, известного в переводе на иврит под названием «Миллот ха-хигайон» или «Шмот ха-хигайон» — «Слова логики» или «Термины логики»), астрологии и астрономии («Шестокрыл» — «Шеш кнафаим», 1365 г., Иммануэля бен Я‘акова Бонфиса) и другим наукам, — главным образом с целью доказать правильность еврейского летосчисления и исторической традиции в сравнении с византийскими. Полемика между жидовствующими и православной церковью обогатила духовную жизнь России конца 15 в. — начала 16 в. Существует предположение, что резко отрицательное отношение к иудаизму и евреям в Московской Руси, неизвестное там до начала 16 в., имеет своим истоком борьбу официальных властей и церкви с жидовствующими.

В начале 18 в. в России вновь появляются иудействующие секты, однако связь между ними и жидовствующими 15 в. не прослеживается. Митрополит Дмитрий Ростовский упоминает о сектантах, «иже по-жидовски субботу постят». Со второй половины 18 в. группы жидовствующих получают весьма широкое распространение. В начале 19 в. начинаются систематические официальные гонения против сект жидовствующих. В 1820 г. совет министров принял решение рекомендовать местным властям ограничиваться ссылкой проповедников на вечное поселение на Кавказ, не применяя при этом карательных мер против пассивных членов сект, однако предписал во всех официальных документах именовать сектантов «жидовствующие». В 1823 г. граф Кочубей представил совету министров меморандум, в котором указывал на широкое распространение ереси жидовствующих в России, оценивая число ее приверженцев в двадцать тысяч человек. Было решено призвать в армию всех распространителей ереси, а непригодных к военной службе сослать в Сибирь; кроме того, было принято решение об изгнании евреев из тех областей, в которых было отмечено появление ереси. В результате этих преследований многие сектанты формально возвратились в лоно православной церкви, продолжая, однако, тайно соблюдать обычаи своих сект.

Положение жидовствующих еще более ухудшилось с вступлением на престол Николая I. Уличенные в соблюдении еврейских обычаев забирались в армию или целыми деревнями ссылались в Сибирь. Многие сектанты были сосланы в Закавказье, где основали процветающие деревни и преуспели в распространении ереси среди русских колонистов. Воцарение Александра II положило конец административным преследованиями жидовствующих, и многие сектанты стали открыто исповедовать свою религию. В 1887 г. правительство официально признало за сектантами право совершать брачные и похоронные церемонии в соответствии с обрядами секты. Манифест (17 апреля 1905) о свободе совести, гарантировавший ее гражданам Российской империи, означал отмену всех дискриминационных законов против иудействующих сект. В специальном циркуляре правительство указывало, что сектанты, соблюдающие субботу, не должны рассматриваться в качестве евреев и, следовательно, на них не распространяются ограничительные законы относительно евреев.

Все, кто приходил в соприкосновение с членами сект жидовствующих, включая и их оппонентов, отмечали их трудолюбие, трезвость, грамотность и высокую нравственность. Об отдельных сектах см. геры, субботники.

Источник: Электронная еврейская энциклопедия https://eleven.co.il/judaism-trends/judaizers/11569/
См. также: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1 ... 0%B8%D1%85

На исходе XV века русское государство и Церковь стали практически полностью независимыми от Золотой орды и Константинопольского патриархата, однако православный мир не чувствовал полного облегчения, ожидая конца света в 1492 году, когда заканчивалось седьмое тысячелетие от сотворения мира. Тогда же в Новгороде появилась ересь, последователи которой отрицали приближение Страшного суда, ссылаясь на иудейское летоисчисление, отличавшееся от христианского на 1748 лет. Адепты этого учения принимали некоторые догматы христианства, но не признавали божественную природу Христа, иконопочетание и ценили Ветхий завет больше, чем Новый.

«Жидо́вствующие» — принятое в Православной церкви и русском законодательстве обозначение ряда религиозных групп, обвиняемых церковниками в склонности к иудаизму[1][2].

Аналогичное именование («иудействующие») часто применяла христианская церковь, особенно в Византии, в отношении различных еретических течений, в которых усматривалась близость к иудаизму[1].

Ересь иудействующих, названных «жидовствующими», в начале XIV века получила распространение в Болгарии при царе Иване Александре, правившем в 1331—1371 годах. Сторонники этой группы, видимо, искали поддержку со стороны второй жены царя, Федоры, до крещения носившей имя Сара, еврейке из Тырнова. Эти «жидовствующие» отвергали церковную власть, причастие, иконопочитание, священников. По приговору собора, который созвал царь, их уничтожили, а евреев лишили права владения недвижимостью[2].

Во второй половине XV — начале XVI века в Новгороде, а затем в Москве существовала «ересь жидовствующих». Отдельные её участники после подавления группы в Московском государстве бежали в Литву, где перешли в иудаизм[2]. В русской исторической литературе и в советской литературе до конца 1960-х годов термин «жидовствующие» относится к этому движению[1].

В начале XVIII века в России снова появились иудействующие группы, но связь между ними и «ересью жидовствующих» XV—XVI веков на Руси не прослеживается[1]. В частности, отсутствуют факты, которые подтверждали бы преемственную связь «ереси жидовствующих» XV—XVI веков с субботниками, движением выходцев из русских крестьян, соблюдающим предписания иудаизма, появившимся на рубеже XVII—XVIII веков[3].

Митрополит Дмитрий Ростовский упоминал о сектантах, «иже по-жидовски субботу постят». Широкое распространение группы жидовствующих получили со второй половины XVIII века. С начала XIX века против сект жидовствующих начались систематические гонения со стороны официальных инстанций. В 1820 году совет министров принимает решение рекомендовать местным властям ограничиться ссылками проповедников на вечное поселение на кавказские территории и не применять карательных мер против пассивных участников сект. В то же время этот орган предписывает во всех официальных документах именовать сектантов «жидовствующими». В 1823 году граф Кочубей представляет совету министров меморандум, где указывает на широкое распространение «ереси жидовствующих» в России и оценивает число еретиков в 20 тысяч человек. Было принято решение всех распространителей ереси отправить в армию, а непригодных к военной службе — в ссылку в Сибирь. Также было решено изгнать евреев из тех земель, где отмечалось появление ереси. В результате этих преследований большое число жидовствующих формально вернулись в Православную церковь, но продолжили тайно соблюдать обычаи своих религиозных групп

Гонения на РПЦ в Украине приведут к трагическому концу это государство.

крах Украины, о котором мечтает Григорий

речь идет о контроле над полезными ископаемыми. Оккупанты прорываются в Славянск. Славянск — это самые большие залежи сланцевого газа в Европе.

Гонения на Украинскую православную церковь (УПЦ) включают законодательные запреты, изъятие имущества, обыски СБУ и захваты храмов, усилившиеся после 2022 года на фоне обвинений в связях с РПЦ. Власти Украины стремятся ограничить влияние УПЦ, передавая храмы в пользование ПЦУ, несмотря на декларации УПЦ о независимости

Пасхальное перемирие начнется в субботу. Такое решение принял Верховный главнокомандующий ВС РФ, президент России Владимир Путин.

Перемирие начнется с 16:00 мск 11 апреля и продлится до конца 12 апреля, следует из сообщения на сайте Кремля. Россия исходит из того, что Украина последует этому примеру.

В Русской православной церкви приветствуют пасхальное перемирие, заявил председатель Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. По мнению уполномоченного по правам человека в РФ Татьяны Москальковой, перемирие позволит активизировать эвакуацию раненых и поиск пропавших без вести.